《理應快樂》在說什麼？
《理應快樂》一書結合了賽局理論、經濟學和哲學，來探討人類如何獲得幸福與成功。
書中內容主要分為三個部分，從「個人層面」的推理和情感，如焦慮與自尊的根源，擴展到「群體福祉」和「全球性挑戰」。作者有脈絡且有條理地擴展他的解決方案。
《理應快樂》的作者是一位印度人，名叫 Kaushik Basu，他是美國康乃爾大學名譽講座教授、前世界銀行首席經濟學家、印度政府首席經濟顧問。在這本書中，Basu 寫的不只是賽局，更是他一路走來對人性的沉思。他相信，推理不是為了冷酷制勝，而是讓我們在面對混亂與焦慮時，仍能保有尊嚴、誠實與平靜。
這本書的第一章談論了一個問題：「為什麼高效率會讓自己不快樂？」這道問題馬上就勾起了我的興趣。對啊，高效率為什麼讓自己不快樂？不是都已經高效率了嗎？這不就是我想要的嗎？我應該要快樂的啊，為什麼還會不快樂？是不是還不夠高效率？
接下來的內容，我將分享書中的解答，以及我自己的個人意見。
1. 追求高效率導致不快樂？
追求高效率乃人之常情，任誰都想高效完成工作、高效處理難搞事物、高效解決當下煩惱，所以我們常可以看到出版社新書或新推出線上課程的名稱都是「高效 XXX」。
但 Basu 表示，一直追求高效率代表著你要不斷地算計，算計怎麼做對你比較有利，這讓我們的眼界變的狹窄，因為任何事物在眼中只有「對自己有利」和「對自己沒利」兩樣區別而已。
眼界變窄，心胸當然也就跟著窄化，此時我們會斤斤計較，甚至開始對自己有利事物進行有利程度量化。例如做這件事可以得到有利分數 10 分，那件事只能得到有利分數 5 分，所以我應該專做前者，拋棄後者。
當這種「逐利」的日子過久了，我們的身心會陷入焦慮與失衡，於是感到不快樂。
就像是玩線上遊戲。原本玩遊戲的初衷是解壓。但玩著玩著發現可以從遊戲中賺錢，於是啟動了高效賺錢的心態，最後玩到無法解壓，還愈玩壓力愈大。算計算到最後才發現，原來自己是被遊戲玩了。
那麼何謂追求高效率？追求高效率的本質又是什麼？這就需要談到賽局理論了。
2. 什麼是賽局理論？
賽局理論原本只是一個數學遊戲，但經過經濟學家的再詮釋，它成了一項可以應用在日常生活中的理論，更成為了社會科學的基礎。
具體來說，賽局理論是關於「人在社會中如何做出理性決策」的理論，它要求我們每次做判斷都要考慮對方會怎麼做，然後你應該怎麼應對（無盡地算計）。
舉例，當你想要的某個東西也是別人想要的，你們在這件事上有衝突，那你應該怎麼做才能讓自己的利益最大化。
這就是賽局理論中在討論的內容。
最經典的例子莫過於剛提到的「囚徒困境」——合作對所有人都有好處，但背叛對背叛者有直接的好處。
舉通訊業作為例子，如果每家通訊行都合作，統一價格，就不會出現誰較貴或誰較便宜的問題，大家都能公平獲客；但如果有某家選擇背叛，偷偷降價，那麼它能搶走其他通訊行的客人。
雖然合作對大家都有好處，但自己若選擇背叛的話，自己將能得到最大的好處。聽起來雖然黑暗，但背叛是理性的選擇，俗話說的好：「人不為己，天誅地滅。」
換成是你，你要選擇當個肯合作的好人，還是當個會暗中背叛的「理性」之人呢？
大家當然都想成為理性之人，但《理應快樂》想表達的是，當一個人執著於理性，理性、理性、再理性，那反而會變的不快樂。
接下來分享更多我在書中讀到的賽局理論例子，有的是笑話，有的是思想實驗。
3. 賣帽人笑話
有一個賣帽人帶著一大堆帽子，在印度的偏遠地方從一個村莊走到另一個村莊。有一天他走著走著突然感到困倦，所以決定把貨物都放在樹蔭下，睡個午覺。等他醒來後大驚失色，因為所有的帽子都不見了。他發現原來是猴子從樹上下來查看，把帽子都拿去戴了。
眼看貨物都沒了，賣帽人氣極敗壞之下摘下自己的帽子扔在地上。而我們知道，猴子是絕佳的模仿者。所以很快地，所有猴子都把帽子往地上扔。賣帽人鬆了一口氣。他收拾好所有的帽子，繼續賣帽子去了。
40 年後，他的孫子繼承家業，也成為了賣帽人。當他從一個村莊走到另一個村莊時，突然想小睡一會兒。於是，他也放下帽子睡覺去了。當他醒來時，發現帽子都被猴子拿到樹上去戴著了。
他該怎麼辦？這時他想起了祖父的故事。於是他鬆了一口氣，脫下帽子扔在地上。結果有一隻猴子爬下樹，撿起他的帽子，牢牢地夾在腋下，還走到賣帽人面前給了他一巴掌，說：「你以為只有你有爺爺嗎？」
笑話結束。
爺爺會和孫子說故事，老猴當然也會和小猴說故事。孫子想要故技重施，但小猴識破了孫子的技倆，成為了這場賽局的贏家。賽局就是這樣，每次做判斷都要考慮對方會怎麼做，然後你應該怎麼應對。
4. 慢跑思考題
世界各地曾經流傳一個鼓勵大眾運動的標語（至今偶爾仍會在台灣新聞媒體上看到）：「每慢跑 10 分鐘，你的壽命就會增加 8 分鐘。」
先不要管這標語的理論正不正確。總之，很多人相信了，然後開始慢跑，就連本書作者 Basu 也被影響，他也開始跟著慢跑。
有一天，他跑著跑著就意識到：「我到底為什麼要慢跑？我慢跑的目標是什麼？我是想最大化我在地球上的時間，還是最大化我在地球上非慢跑的時間？如果是後者，那麼每當我慢跑 10 分鐘，我就會失去在地球上非慢跑的 2 分鐘。這樣慢跑還有意義嗎？」於是 Basu 停下了腳步。
Basu 之後有沒有繼續慢跑，我不知道。但從這道思考題可以知道，先清楚理解自己的目標很重要。想像一下，你在釐清目標前就先投入賽局，花了大量時間、力氣跟對方爭的你死我活，爭到最後一刻才意識到「這好像不是我要的結果」，最後只能後悔。我們肯定不想要這種結局。
回到慢跑思考題。我也是個慢跑者，天天早上六點準時開跑，我也曾思考過這道題。但我慢跑的目標很明確，就是為了讓自己老了之後還有不錯的心肺和肌力，讓自己在老年時不失能，健康地活到最後一刻。所以我的腳步沒停下過。
5. 計程車思考題
為什麼我們不會坐完計程車後不付錢就走？
這問題看似簡單、很容易解，但要深究的話，可以談到信任賽局。最理想的情況是司機載客、乘客付錢，這樣能維持計程車市場的穩定；但如果司機載客、乘客偶而不付錢，那麼乘客將短期獲利、司機受損；如果司機載客、乘客長期不付錢，那麼雙方皆損，因為司機不想幹這行、乘客沒車可搭，計程車市場崩塌。
Basu 曾在 1983 年發表了一篇標題冗長的短文《論為什麼我們不會坐完計程車後不付錢就走？》。文章最後的答案是，因為我們有道德良知。
他是這麼解釋的。坐完計程車後不付錢就跑走很容易。但是，如果每個人都這樣做，以後就不會有人要開計程車了。因為我們具有基本的道德價值觀，也就是在別人做了他或她該做的事後，我們也會做我們該做的事（付錢），正是這種保證說服了計程車司機載我們一程。
人們普遍都有道德良知，而這促成了買方和賣方的信任，讓社會經濟運作的更順暢。試想一下相反情況，如果每個人都拒絕互相信任，凡事都要透過「紙本合約」來交易的話，那麼大家可能會連買個午餐都嫌麻煩，於是降低消費，之後就再也沒有需求方出來買東西、供給方出來賣東西。
搭完計程車，我們可以不付錢就跑走，短期得利。但如果我們長期這樣幹，別人也跟著幹的時候，計程車市場將不復存在。
寫在最後
《理應快樂》的論述相當精采有趣，是讀了之後就會不自覺繼續往下讀的那種。雖然大部分人對於賽局理論較陌生，但作者用了好幾則思想實驗和笑話讓你覺得賽局沒那麼生硬。
說實在的，我看了書名，以為這是一本「快樂學」書籍，想說內容應該是教你如何快樂。但內容其實不是那麼直接地教你如何快樂，而是先教你辨識生活中的賽局理論，這讓我們理解自己在生活上有多麼想贏、有多麼愛跟別人比較，簡單來說就是愛算計，而算計算久了會疲累和不快樂。
學會辨識生活中的賽局理論，我稱這一步為看懂「局」（看懂賽局理論）。看懂之後，作者教我們要跳出「局」，也就是避免自己在生活中過度算計，如此才有辦法真正感到快樂。這部分的內容就上升到哲學層面了。
識局 ⮕ 懂局 ⮕ 跳局，大概就是這本書的核心精神。
《理應快樂》（Reason to Be Happy）的書名其實用了雙關修辭，呈現出了兩種意思。第一種是「我們本來就應該要快樂」，這是字面上的意思；第二種是「適當理性（Reason）應當讓人快樂」，經歷了識局、懂局、跳局，我們在面對生活上會更懂得適當理性，當然也就更快樂。
「適當理性，活在當下，不過度算計。」是我讀完這本書後對自己說的話。
最後，推薦《理應快樂》給想要理解賽局理論的朋友們，你會在快樂的情緒中自然而然學懂賽局。但如果你只是想知道如何快樂的簡單方法，那麼這本書就較不適合你。
